祭　　神：物部布津神（天火明神　宇麻志間知命　布津主神）
　　説　　明：天火明神（饒速日命）は、瓊々杵尊の兄君であると説明されてい
　　　　　　　ます。天降られるに際し、天祖より天璽瑞宝十種を授けられ、病
　　　　　　　気平癒・開運・厄除けの御神徳があります。
　　　　　　　宇麻志間知命は、天火明神の御孫であって、十種の瑞宝を受けて、
　　　　　　　中洲国（日本）の開拓につとめられました。特に、神武天皇の東
　　　　　　　征に際し武勲を立てられたといい、病気平癒・健康長寿の御神徳
　　　　　　　があります。
　　　　　　　布津主神は、神世の昔、天孫降臨に際し、武甕神を従えて国土鎮
　　　　　　　定の大業成就をされ、必勝祈願・百事成就・国家鎮護・民生安穏
　　　　　　　の御神徳があります。
　　住　　所：滋賀県守山市勝部１丁目８−８
　　電話番号：０７７−５８３−４０８５
　　ひとこと：さて、さて、この度、「先代旧事本紀」を手に入れました。
　　　　　　　確かに、「巻第五」宇摩志麻治命が、神武天皇が橿原に宮を造ら
　　　　　　　れた際、神事を行っておられます。

　　　　　　　じゃ、日本書紀にはどう書いてあるかな？？
　　　　　　「饒速日命は、三炊屋姫と結婚して、可美真手という子供まで作っ
　　　　　　　てます」と出てるだけ？？あ、そう。

　　　　　　　古事記では？
　　　　　　「饒速日命は、登美依流姫を娶して宇麻志麻遅命を生んだ」あぁ・
　　　　　　　・・そうですか。

　　　　　　　こと左様に、「ウマシマジ」君は軽く扱われています。
　　　　　　　そりゃぁそうだよねぇ。記紀編纂時にもう物部氏は滅んでいるわ
　　　　　　　けで、よいしょする必要も（え？じゃ、何氏をよいしょしてるん
　　　　　　　だって？・・・いや、特定はしませんが、「天児屋根命」って、
　　　　　　　なんか唐突な神様だと思いませんか？なぁんてね♪）ありません
　　　　　　　し、物部氏の最盛期は、所謂「朝敵」だったでしょうからね。

　　　　　　　喩え活躍したとしても、故意に無視したくなるのもうなづけます。

　　　　　　　しかし、「布津主神（日本書紀では、経津主）」は、ある程度、
　　　　　　　日本書紀でも活躍しています。
　　　　　　「葦原中国の平定に経津主神に行かせようと、神々が相談している
　　　　　　　と、武甕槌神が、『なぜ、経津主神だけなんだ』と文句を言った
　　　　　　　ので、武甕槌神も一緒に行かせることにした」と。
　　　　　　　旧事本紀でも同じような表現が取られています。

　　　　　　　この神と物部氏との関連はよくわからないのですが、ただ、物部
　　　　　　　氏の宗廟(そうびょう)・石上(いそのかみ)神宮の祭神であること
　　　　　　　から、深い関連があることが偲ばれます。

　　　　　　「日本書紀」「古事記」「先代旧事本紀」三大古文献と呼ばれた、
　　　　　　　それぞれの書物が、「誰のために編纂されたのか」を考えながら
　　　　　　　読んでいけば、何か、見えるかも知れません。