祭　　神：神功皇后　素盞鳴尊
　　説　　明：栞によりますと、
　　　　　　「当社は、神功皇后、鹿嶋に御幸の砌、この地（現在地）を御野
　　　　　　　立所とした時、住民高貴の御来所を知り、取り急ぎ搗き立ての
　　　　　　　餅を柏の葉に載せ、野咲きの草花を束ね添えたところ、殊の外
　　　　　　　麗しくご賞味され、種々御下問有り、当地無名なるを聞召され、
　　　　　　　地形対岸に突き出し、恰も鼻の如きを奇とせられ、地名を「は
　　　　　　　なかわ（鼻川）」と御命名賜いしに依り、由来此地を「鼻川の
　　　　　　　里」と称えて慈しみを仰ぎ、この尊き御命名を祈念して、一堂
　　　　　　　宇を建て、神功皇后を祀りて後、住民出生の対岸海老江の氏神
　　　　　　　素盞鳴尊を併せ奉斎し、地名を冠して鼻川の社と呼称した。」
　　　　　　　のだそうです。
　　住　　所：大阪市西淀川区花川２丁目１−１２
　　電話番号：０６−６４７１−３９０３
　　ひとこと：お餅というのは、いつからあったのでしょう？
　　　　　　　古来、餅搗きは、「ハレ」の時しかしなかったのだそうです。
　　　　　　　お正月や結婚式などの時ですね。

　　　　　　　反対に、「お餅を搗く」行為が、「ケ」である日常を「ハレ」
　　　　　　　に変えた、とも言えるのかも知れません。

　　　　　　　そんなことを考えますと、この村人達が、神功皇后を迎えて、
　　　　　　　お餅を搗くという行動は、ごく自然なことだと思い当たります。

　　　　　　　縁起物としてのお餅には、例えば、平安時代に男が女と懇ろに
　　　　　　　なった時は、次の朝、「後朝の文」を送り、その後三日夜通う
　　　　　　　と、ここで晴れて、「正式の婿」として扱われます。
　　　　　　　その時に贈られるのが、「三日夜の餅」。
　　　　　　　言ってみれば、結婚の証ですね。ウェディングケーキではなく、
　　　　　　　ウェディングお餅なわけです。

　　　　　　　その他にも、餅撒きの神事は、「餅」＝五穀の象徴でしょう。

　　　　　　　また、「半夏生（はんげしょう＝半夏（カラスビシャクの漢名）
　　　　　　　という薬草の葉が白くなるところからきていて、この日は天か
　　　　　　　ら毒気が降るとか、地が陰毒を含んで毒草を生じるとして、す
　　　　　　　べての野菜を食べず、種を蒔くことを忌むなどの禁忌がある。
　　　　　　　他に天からの毒気が水に混じるとして井戸に蓋をする俗信があ
　　　　　　　った。）」の日（七月一日から二日）までには、田植えを終え、
　　　　　　　もち米と小麦粉を混ぜて搗いた、半夏生の餅を作ります。

　　　　　　　そして、一番身近な「縁起物のお餅」は、鏡餅でしょうね。
　　　　　　　お正月に新年の歳神を迎えるためにするお供え物の意味があっ
　　　　　　　たのだそうです。

　　　　　　　こんな風に、お餅は、古代から、とても神聖なものだったので
　　　　　　　すね。
　　　　　　　神功皇后がお餅を食べたというのも、最高のもてなしをされた、
　　　　　　　という意味だったのでしょう。