祭　　神：宇賀魂大神　崇峻天皇　素盞鳴尊
　　説　　明：鍬津の西・浪速潟晝（ひる）ケ丘に稲生の神を祀る。時に、景行
　　　　　　　天皇亥巳年の秋と伝わる。
　　　　　　　聖徳太子、四天王寺創建の際、この晝ケ丘に社殿を建立。
　　　　　　　崇峻天皇を祀り四天王寺七宮の一つとして、晝ケ丘澤龍山巽宮崇
　　　　　　　峻天皇社と称された。
　　　　　　　又、此の地・古保禮（こぼれ）と称せられる。
　　　　　　　延暦七年三月、摂津太夫・和気清麿をして、河内摂津両国の界に
　　　　　　　川を掘り、堤を築き、荒陵の南より河内川を導き、西の方海に通
　　　　　　　せんと。是により、清麿当社に祈願し、二十三万余人に寝を給ひ
　　　　　　　て事に従わしむ。以後附近一帯を河堀口と云う。
　　住　　所：大阪市天王寺区大道３丁目７−３
　　電話番号：０６−６７７１−６５１３
　　ひとこと：お稲荷さんに祭祀されている、所謂稲荷神以外の神様で、よく、
　　　　　　　目に付くのが、素盞鳴尊です。

　　　　　　　この神様は、治水の技術などを広めたり、植林の技術を広めたり、
　　　　　　　日本の国を豊かにするために力を尽くしてくださった神様ですし、
　　　　　　　治水は、即ち農業と関係がありますから、それででしょうか？

　　　　　　　実は、素盞鳴尊は、稲荷神のうちの一柱・大宜都比売神を殺害し
　　　　　　　ているのです。

　　　　　　　え、それじゃあ、余計になぜ一緒に祀られているかわからない？

　　　　　　　大宜都比売は、素盞鳴尊に殺されたことにより、蚕・稲・粟・小
　　　　　　　豆・麦・大豆を生じます。
　　　　　　　つまり、この稲荷神は、殺されることによってしか、五穀を生じ
　　　　　　　させることができない性質の神様だったのですね。
　　　　　　　素盞鳴尊の存在があって、初めて、穀物神としてあれたわけです。

　　　　　　　いや、しかし、そうなると、可哀想なのは、月読命となります。
　　　　　　　なぜならば、素盞鳴尊の大宜都比売殺しのストーリーは古事記で
　　　　　　　語られているのですが、日本書紀では、ほぼ同じことが、月読命
　　　　　　　と、保食神の間で起きているのですから。
　　　　　　　保食神も、稲荷神の一柱。
　　　　　　　なぜに、月読命は無視されているのでしょう？あくまでも正史は
　　　　　　　日本書紀だというのに？

　　　　　　　とすれば、素盞鳴尊が稲荷に祀られている理由は、他にあるので
　　　　　　　しょうか？

　　　　　　　実は！
　　　　　　　素盞鳴尊と神大市比売の第一子が、稲荷神・宇賀魂大神なのです。
　　　　　　　勿体ぶるほどのことはなかったですね。
　　　　　　　親子で祀られていただけでした(^^ゞ

　　　　　　　その他、素盞鳴尊と神大市比売の第二子・大年神は、その御子・
　　　　　　　御年神と共に、穀物の神様です。

　　　　　　　治水の神・素盞鳴尊があって、稲作・畑作が栄えたのでしょう。

　　　　　　　さて、最後に、聖徳太子により祀られたという、崇峻天皇です。
　　　　　　　実は、聖徳太子は、四天王寺建立の際に、この天皇を、堀越神社
　　　　　　　でもお祀りしています。
　　　　　　　自らが謀殺したと言われる天皇を、２つもの神社で祭祀する。

　　　　　　　御霊信仰のはしりなのでしょうか？
　　　　　　　史書には何も書かれていませんが、何が実際に祟りがあった可能
　　　　　　　性は、ありそうですね。