祭　　神：大綿津見神　志那戸神
　　説　　明：平成祭礼データによりますと、
　　　　　　「伝えて曰く往古文治年間源廷尉義経公蝦夷地へ落ち忍び来りし時、
　　　　　　　今の神岬町神威岬に差懸るや風浪激しく舟為に進む能はず、依って
　　　　　　　義経公遥か沖合に屹立せる衣冠姿なる神威岩に大綿津見神、志那戸
　　　　　　　神を勧請奉斎し、公開の無難を祈願し通過し得たりと云う。（この
　　　　　　　伝説に附随して女人禁制となり情緒深き追分節生じたるなり）従っ
　　　　　　　て神霊の奇しきを尊崇して夷民「カムイ」と信仰し来る。後松前藩
　　　　　　　地頭藤倉近兵衛が志屋古丹、於賀武意明神として神岬町に創立した
　　　　　　　と伝えられ、寛文３年地元民が社殿を再建した。文化２年松前正神
　　　　　　　司白鳥遠江守祭主となる。慶應２年来岸町に移し神威明神と尊稱し
　　　　　　　て積丹郡中の守護神と奉拝する。明治３年更に現在地に移し社殿を
　　　　　　　造営、明治８年郷社に列せられ大綿津見神社と改稱。昭和６年本殿
　　　　　　　を全部青森産桧材を以て改築、社号を神威神社と改稱す。昭和２１
　　　　　　　年宗教法人設立。」
　　　　　　　とあります。
　　住　　所：北海後志支庁道積丹郡積丹町来岸町
　　電話番号：
　　ひとこと：この神社の「義経伝説」を裏付けるように、この神社を西へ約３キ
　　　　　　　ロほど行ったところにある、「神威岬」には、「チャレンカ伝説」
　　　　　　　があります。

　　　　　　　積丹観光協会のパンフレットのから引用しますと、
　　　　　　「日高の平取へ辿り着いた義経一行は首長の家へ身を寄せた。
　　　　　　　その義経を強く思う首長の娘チャレンカ。
　　　　　　　北へ向かって旅立った義経を追い、何十里も越えやっと辿り着いた
　　　　　　　のが神威岬である。
　　　　　　　しかし時すでに遅く義経は、北へ向かい船出した後だった。
　　　　　　　チャレンカは大声で叫ぶが、折からの強風にかき消され、義経の船
　　　　　　　へは届かなかった。その時チャレンカは恨みの言葉『和人の船、婦
　　　　　　　女を乗せてここを過ぐればすなわち覆沈せん』を残し、海へ身を投
　　　　　　　じてしまった。
　　　　　　　その姿はやがて岩と化し、それが神威岩である。
　　　　　　　以来、女性を乗せた船が通ると必ず転覆した為、神威岬の海はかつ
　　　　　　　て、女人禁制の地となった。」
　　　　　　　なんて伝説がありまして、岬への小道を「チャレンカの小道」と呼
　　　　　　　んだりします。

　　　　　　　ただですね。
　　　　　　　悲劇の美少女・チャレンカが化したと言われる、「神威岩」なんで
　　　　　　　すが、ごっつい、いかり肩です。
　　　　　　　和田アキ子も真っ青(^^ゞ

　　　　　　　北海道の神社を眺めてみると、義経伝説がところどころに残ってい
　　　　　　　ます。まぁ、ほとんどが、義経に捨てられた女性の伝説ですが(^^ゞ

　　　　　　　義経は平泉で殺されたのではなく、生き延びてモンゴルへ渡り、ジ
　　　　　　　ンギスカンになったという伝説があるのをご存知でしょうか？

　　　　　　　つまり、北海道に義経伝説があれば、モンゴルへ渡ったうんぬんの
　　　　　　　説に信憑性が加わるのです。

　　　　　　　ただ、ほとんどの伝説は、アイヌの英雄譚を義経にこじつつけただ
　　　　　　　けらしいですけれどね。

　　　　　　　つまり、本州人たちの判官贔屓に、北海道の人たちがおもねって作
　　　　　　　られたのが、北海道での義経伝説なようです。

　　　　　　　さて、義経公が勧請した、と言う、大綿津見神　志那戸神です。
　　　　　　　大綿津見神は、海の神様。志那戸神は、風の神様。
　　　　　　　安全な船旅の為にはぜひともご加護の欲しい神様です。

　　　　　　　北海道の先住民・アイヌの人たちは、神社など形のある祠を造って
　　　　　　　神様を祀る習慣はなかったのだそうです。

　　　　　　　でも、祠はなくても、「神威＝カムイ」の岬に、海の旅を加護する、
　　　　　　　海の神と風の神が祀られていた可能性は十分あると思います。
　　　　　　　その神様のお名前はわかりません。

　　　　　　　が、式内社ではなくとも、祭祀は十分古い、と言えるのじゃないか、
　　　　　　　と思います。