祭　　神：天照大神　蔵王権現　熊野権現
　　説　　明：羽曳野市の案内には、
　　　　　　「現在の軽羽迦神社は戦後建てられたもので、最初は白鳥陵
　　　　　　　古墳の濠の横の祠に祭ってあったとされています。その後
　　　　　　　誉田八幡宮に一時預けられ、現在は白鳥陵古墳の隣に移さ
　　　　　　　れました。今でも白鳥陵古墳の濠の横には小さな祠が残っ
　　　　　　　ています。」
　　　　　　　と書かれています。
　　　　　　　主に天照大神を祭祀し、蔵王権現・熊野権現は、後の合祀
　　　　　　　なようです。

　　　　　　　熊野権現は、熊野三山の神々でしょうが、蔵王権現という
　　　　　　　神様は耳慣れません。どんな神様なのでしょうか？

　　　　　　　調べてみると、役行者が勧請した神様なようです。　　　　　　　

　　　　　　　役行者が大峯山中で地上で苦しむ人達を救う神を顕現する
　　　　　　　ため、祈ると、最初弁財天が現れましたが、役行者はこれ
　　　　　　　は破邪の神としては優しすぎると考え、もっと強い神が欲
　　　　　　　しいと更に祈りました。（この弁財天が天河弁財天なのだ
　　　　　　　そうです。びっくり(ﾟoﾟ)）

　　　　　　　そして、次に現れたのは、地蔵菩薩でした。地蔵は力はあ
　　　　　　　るのだけれど、慈悲深い仏様なので、もっと荒々しい仏を
　　　　　　　と望むと、突然凄まじい雷とともに、憤怒の形相の仏が炎
　　　　　　　の中から現れました。これが蔵王権現なんだそうです。

　　　　　　　仏様ですよね・・・？
　　　　　　　神道では、この仏様を、ある神様だとしているのですが・
　　　　　　　・・。どなただと思います？
　　　　　　　・・・・・少彦名命なんですよね。
　　　　　　　あ・荒々しい？憤怒？？？(^^ゞ
　　住　　所：大阪府羽曳野市軽里３丁目
　　電話番号：
　　ひとこと：竹内街道を西へとぶらぶら行くと、この神社に辿り付きま
　　　　　　　す。
　　　　　　　竹内街道というのは、推古天皇二十一年(西暦６１３年)難
　　　　　　　波から飛鳥へと通じる街道として整備された、わが国最初
　　　　　　　の官道(国道)で、この道が通じる、遠つ飛鳥は、「シルク
　　　　　　　ロードの終着点」。文化が竹内街道を通って行ったんです
　　　　　　　ね。

　　　　　　　さて、この神社の祭神は、天照大神。
　　　　　　　なんだかとても、場違いな気がしますね。
　　　　　　　物部氏が栄えた地ですから、その祖神「天照国照火明櫛玉
　　　　　　　饒速日命」であるなら、わかりますけどね(^｡^)　　　　　　　

　　　　　　　さて、古事記の允恭天皇の項に、
　　　　　　「允恭天皇は、木梨軽太子の御名代として、軽部を定めた」
　　　　　　　とあります。
　　　　　　　軽部がどこにあるのか・・・と言うのは書いてありません
　　　　　　　が、ここ、軽里にある向墓山古墳は、「木梨軽皇子の陵で
　　　　　　　はないか」と考えられている古墳です。
　　　　　　　軽皇子の里だから、「軽里」。
　　　　　　　軽皇子の墓だから、「軽羽迦」・・・ってのは、あまりに
　　　　　　　も短絡的すぎるでしょうか？

　　　　　　　木梨軽皇子は、立太子したものの、皇位につくことは、あ
　　　　　　　りませんでした。
　　　　　　　なぜなら、彼は、近親相姦の罪で追われ、伊予の国に流さ
　　　　　　　れてしまうからなのです。（日本書紀では、自殺したこと
　　　　　　　になっています。）
　　　　　　　その相手は、軽大郎女。
　　　　　　　古事記によると、この軽大郎女は、美しく体の光が衣を通
　　　　　　　して出ていたため、「衣通姫（そとおりひめ）」と呼ばれ
　　　　　　　たと書かれています。（日本書紀では、『衣通姫』と呼ば
　　　　　　　れたのは、允恭天皇妃の妹・弟姫であることになっていま
　　　　　　　す。）

　　　　　　　軽皇子は、確かに、人の上に立つ人間としては、相応しく
　　　　　　　なかったかも知れません。

　　　　　　　しかし、彼は、妹・軽大郎女にどんな思いを抱いていたの
　　　　　　　か、古事記に、詠まれた歌を見てみましょう。

　　　　　　「笹葉に　うつや霰の　たしだしに
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　率寝てむ後は　人は離ゆとも」
　　　　　　　−笹の葉に霰が音を立てる。そのようにしっかりと共に寝
　　　　　　　ることができたなら。よしや君は別れても−

　　　　　　「うるはしと　さ寝しさ寝てば　刈薦の
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乱れば乱れ　さ寝しさ寝てば」
　　　　　　　−いとしさにまかせて、共寝ができたなら、あの刈り取っ
　　　　　　　た薦草のように二人の仲がばらばらになってもよい。寝て
　　　　　　　からはどうなってもよい−

　　　　　　　そして、彼は妹と通じ、それが露見して流罪になるのです
　　　　　　　けれど、その時に彼が詠んだ歌も、また心を打ちます。

　　　　　　「天飛む　軽の嬢女　いた泣かば　人知りぬべし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　波佐の山の　鳩の　下泣きに泣く」
　　　　　　　−空飛ぶ雁のような軽の乙女よ　あんまり泣くと人が気付
　　　　　　　くでしょう。それで、波佐の山の鳩のように、忍び泣いて
　　　　　　　いるのです−

　　　　　　　伊予に流されようとする時詠まれた歌は、

　　　　　　「大君を　島に放らば　船余り　い帰りこむぞ　吾が畳ゆめ
　　　　　　　　　　　　　　　　言をこそ　畳と言はめ　吾が妻はゆめ」
　　　　　　　−私を島に流すのなら、余分な船で帰ってこよう。私の座
　　　　　　　を守っていておくれ。いや、言葉では座を守っていてくれ
　　　　　　　というのだが、本当は、私の妻を守っていて欲しいのだ−

　　　　　　　いかがですか。彼を蔑む気持ちになりますか？
　　　　　　　妹・軽大郎女は、彼を恋いて、伊予まで追いかけてきます。
　　　　　　　そして、共にお隠れになります。

　　　　　　　私はこの二人の物語は、古事記の中で、最も美しい恋物語
　　　　　　　の一つだと思うんです。

　　　　　　　さて、衣通姫は、どんな歌を詠まれたのでしょうか？
　　　　　　　古事記には１つしか載せられていません。

　　　　　　「夏草の　あひねの浜の蠣貝に　足踏ますな　明してとほれ」
　　　　　　　−夏草のあいねの浜の牡蠣の貝殻を踏んではいけません。
　　　　　　　夜が明けてからいらっしゃい−

　　　　　　　兄が、流される時に詠んだ歌です。
　　　　　　　このやり取りを見ると、この二人は、軽皇子が帰ってくる
　　　　　　　と確信していたようです。

　　　　　　　なぜそれが叶わなかったのでしょう。
　　　　　　　帰ってくることが叶わないとわかったから、衣通姫は追い
　　　　　　　かけてきたのでしょうか。それとも？

　　　　　　「隠国の　泊瀬の川の　上つ瀬に　斎杙を打ち　下つ瀬に
　　　　　　　ま杙を打ち　斎杙には　鏡を掛け　ま杙には　ま玉をかけ
　　　　　　　ま玉なす　吾が思ふ妹　鏡なす　吾が思ふ妹　ありと　
　　　　　　　いはばこそよ　家にも行かめ　国をも偲はめ」
　　　　　　　−隠遁のこの地の泊瀬川の、上流には清らかな柱を立て、
　　　　　　　下流には立派な柱を立て、清らかな柱には鏡を懸け、立派
　　　　　　　な柱には玉を懸けよう。
　　　　　　　この玉のように大事に思ってるいとおしい妹よ。
　　　　　　　この鏡のように大事に思っている私の美しい妹よ。
　　　　　　　あなたがいると言うのなら、家にも行きましょう。国を懐
　　　　　　　かしいとも思うでしょう−

　　　　　　　木梨軽皇子が亡くなる時に詠んだ歌です。
　　　　　　　彼にとっては、皇位よりも、妹が大事だったのですね。
　　　　　　　きっと、彼は天皇になって、衣通姫を諦める人生よりも、
　　　　　　　幸せな人生を選んだのでしょう。

　　　　　　　衣通姫はどうだったのでしょう？
　　　　　　　それは、どこにも書かれていません。
　　　　　　　もし、あなたが、衣通姫だったら？
　　　　　　　幸せですか？不幸せですか？