祭　　神：豊玉姫命を若狭彦姫とたたえて奉祀
　　　　　　　境内社
　　　　　　　中宮神社　ご祭神：玉依姫命
　　　　　　　日枝神社　ご祭神：大山咋神
　　　　　　　玉守神社　ご祭神：玉守神
　　説　　明：栞を転載します。
　　　　　　「霊亀元年九月十日鎮座
　　　　　　　小浜市下根来白石に鵜の瀬というところがある。
　　　　　　　遠敷川の清流が巨巌に突き当たって淵をなしておる。この巨巌の上に、先づ
　　　　　　　若狭彦神、次いで若狭姫神が降臨されたと伝える。この南方１５０ｍのとこ
　　　　　　　ろに、創祀の社と伝える白石神社がある。
　　　　　　　その後、永久鎮座の地をもとめて、若狭国を巡歴なされた末、霊亀元年九月
　　　　　　　十日に、龍前に若狭彦神社、六年の後、即ち、養老五年二月十日に、遠敷に
　　　　　　　若狭姫神社が鎮座。
　　　　　　　上下分かれての鎮座は、深き幽契の存するところと恐察しまつる。
　　　　　　　下社を古来、若狭姫神社、遠敷神社（遠敷明神）とも称したが、明治初年、
　　　　　　　国幣中社に列せられて、官祭を仰せ出された後は、若狭姫神社、または若狭
　　　　　　　彦神社下社と公称されるようになった。また上社及び下社を併せて、若狭彦
　　　　　　　神社とも、上下宮ともたたえまつる。」
　　住　　所：福井県遠敷郡
　　電話番号：０７７０−５６−１１１６
　　ひとこと：若狭彦神社のご祭神と夫婦の神様です。

　　　　　　　彦神社に準じて、「養老五年二月」に何があったか、を見てみましょう。
　　　　　　　２月７日に地震があるなど、何か不穏な雰囲気はありますが、中でも重大な
　　　　　　　事件であったと思われるのは、前年の８月３日に、藤原大臣（不比等公）が
　　　　　　　亡くなったことではないかと思われます。

　　　　　　　若狭彦神社のご祭神・彦火火出見尊が、もし私の考えのように、「聖武天皇」
　　　　　　　を反映した神ならば、その妻であるこの「若狭姫」・・・豊玉姫命は、どな
　　　　　　　たにあたるのでしょう。
　　　　　　　聖武天皇の皇后は、「光明子」。まぎれもない不比等公の娘なのですが・・・。
　　　　　　　そして、首皇子（聖武天皇）の妃になったのは、霊亀二年のこと。
　　　　　　　若狭姫神社永久鎮座より、５年前のことです。

　　　　　　　そう考えれば、この若狭姫神社の永久鎮座は、藤原不比等公への、追悼の意
　　　　　　　味を読み取れるのですが、考えすぎでしょうか？？

　　　　　　　さて、若狭夫婦神について、注目してみましょう。

　　　　　　　若狭彦・若狭姫は、火火出見尊と、豊玉姫命の別名である、とされています。

　　　　　　　しかし、それは、「永久鎮座された時」にそう決められたのではないか、と
　　　　　　　私は思うのですが・・・。

　　　　　　　もし、その推理が当ってたとしたら、実際は、若狭彦・姫夫婦とはどのよう
　　　　　　　な神様だったのでしょうか。

　　　　　　　まず、鵜の瀬の巨大な巌の上に出現された神様であるということ。

　　　　　　　そして、夫婦神である、という特徴が見えますよね。

　　　　　　　これは、私の勝手な想像ですが・・・。
　　　　　　　古代の日本人は、太陽に、月に、風に、川に、神を見出しました。
　　　　　　　それが、日本古来の信仰ではないかと思います。

　　　　　　　そして、日本神道の信仰の対象としては、自然以外に、「先祖」があると思
　　　　　　　います。
　　　　　　　○○氏の祖神・・・と称される神様ですね。
　　　　　　　例えば、天皇家の祖神は、天照大神である、とされています。

　　　　　　　世界中を見ても、このような素朴な信仰は珍しくなく、土着の、昔ながらの
　　　　　　　信仰形態は、どの国も同じような事情だったのではないか、と考えますが、
　　　　　　　太陽が女神で、月が男神とされるのは、とっても珍しいことだといわれます。

　　　　　　　ギリシャ神話では太陽はアポロン・月はアルテミス。
　　　　　　　ローマ神話では、太陽はアポロ・月はディアナ。
　　　　　　　どちらも兄妹関係となってます。

　　　　　　　エジプトでは、太陽はラー。月はイシスということになるのでしょうか。
　　　　　　　この場合は、息子と母の関係ですね。

　　　　　　　・・・つまり何が言いたいか、というと、太陽や月や自然を神格化したも
　　　　　　　のなら性は単一。
　　　　　　　夫婦神とする必要はないのではないか、と思うのです。

　　　　　　　例えば、太陽と月をそれぞれ神格化して夫婦神と見なすということもあり
　　　　　　　得るでしょう（ただし、太陽と月は別々に出るため、夫婦と見なすことは
　　　　　　　あまりないかもしれませんが）。

　　　　　　　川と海をそれぞれ神格化し、夫婦神と見なすこともあるかもしれません。

　　　　　　　もちろん、「風の神」である、志那都比古神と志那都比売神のように、自
　　　　　　　然崇拝の神にして、生まれながらに夫婦（兄妹）である場合も見受けられ
　　　　　　　るのですが・・・。

　　　　　　　今昔物語や、宇治拾遺物語に、「妹背島」という物語がでてきます。
　　　　　　　これは、実は、南日本に広く分布するいわゆる「伝説」なようですが、骨
　　　　　　　子は、兄と妹が、戦乱で生き残ったり、二人っきりで船で流されたりして、
　　　　　　　二人っきりになってしまうわけです。
　　　　　　　そして、二人は夫婦になって、その子孫は島に溢れんばかりになった、と
　　　　　　　まぁ、そういうお話なわけです。

　　　　　　　今昔は、「思うに、これは、この兄妹の前世からの宿命であったろう」
　　　　　　　と淡々と結んでいて、兄妹相姦に対する嫌悪の感情は伺えません。

　　　　　　　だいたい考えてみたら、日本の最初の夫婦神、イザナギ＆イザナミも兄妹
　　　　　　　ですもんね。

　　　　　　　私達日本人は、「兄妹相姦の子孫」ってことになるわけで、嫌がってたら、
　　　　　　　自分まで否定しなくてはならなくなるわけです（とはいえ、同じ記紀の中
　　　　　　　でも、允恭天皇の時代の兄妹＝軽王子と衣通姫の恋愛は、忌避すべきもの
　　　　　　　として描かれてますけどね）。

　　　　　　　つまり、この「兄妹」は、ある氏族の「始祖」ということになるわけで、
　　　　　　　崇拝の対象でさえある、というわけですね。

　　　　　　　若狭彦・姫夫婦神についても、「先祖崇拝」の意味合いが強かったように
　　　　　　　思えます。

　　　　　　　そして、その神々が、水の上の岩に出現されたということは、水を崇拝す
　　　　　　　る氏族の祖神だったのかもしれません。

　　　　　　　それじゃあ、その氏族とは？
　　　　　　　さぁ〜〜〜〜〜・・・。

　　　　　　　若狭は、朝鮮半島から出発した船が辿り着く可能性も高い場所ですから、
　　　　　　　外来の氏族だったかもしれませんが・・・。
　　　　　　　それならば、その神は「瀬」ではなく「海」に出現したような気がします。

　　　　　　　ということで、一旦若狭に土着した氏族なんじゃないかなぁ・・・と。

　　　　　　　そういう風に想像するのですが、どうでしょうね？