祭　　神：葛木ニ上神社：豊布都霊神（建御雷神）　大国御魂神
　　　　　　　葛木倭文座天羽雷命神社：天羽雷命
　　　　　　　加守（掃守）神社：天忍人命
　　説　　明：三つの神社が合祀されているようです。

　　　　　　　豊布都霊神は、別名建御雷神となっていますが、国を譲った
　　　　　　　側の大国主命と一緒に祀られています。

　　　　　　　葛木倭文座天羽雷命神社の祭神は、天羽雷（あめのはづち）
　　　　　　　命。倭文（しとり）の祖であると説明され、天照大神の荒衣
　　　　　　　和衣を織り、天孫・瓊々杵尊が降臨した時、御衣織として共
　　　　　　　に降臨された神であるそうです。

　　　　　　　加守（掃守）神社の祭神は、天忍人命。掃守の祖であると説
　　　　　　　明されています。古語拾遺に、鵜草葺不合命が生まれた時に、
　　　　　　　この神が、海辺に宮室（産屋）を建て、箒を造り、蟹を掃う。
　　　　　　　是を以って蟹守と言ふとあります。
　　　　　　　祓えの神様であるようです。
　　住　　所：奈良県北葛城郡當麻町染野二上山
　　電話番号：
　　ひとこと：天羽雷命について、この神社の説明は、織部であるというこ
　　　　　　　とだけですが、日本書紀第二九段に
      　　　「大国主神は国を平定した際の矛を二柱に奉り服従したが、ま
      　　　　だ服従しない神がいた為、二柱は力でその者達を屈服させた。
      　　　　唯星の神香香背男のみは最後まで屈しなかった。
      　　　　そこで倭文神建葉槌命（シトリガミハケハツチノミコト）を
　　　　　　　遣わし、これを服従させた。」

　　　　　　　というくだりがあります。つまり、建御雷神でさえ制し得な
　　　　　　　かった神・香香背男を服従した神様なのです。
　　　　　　　それが、なぜ、織物の神様なのでしょう？

　　　　　　　天稚彦が返し矢で亡くなった時、阿遅志貴高日子根が、死者
　　　　　　　と間違われて、怒って飛び去った後、下照姫が歌った歌、
　　　　　　「天(あま)なるや　弟棚機(おとたなばた)の頸(うな)がせる　
　　　　　　　玉の御統(みすまる)、御統に　孔玉(あなだま)はや。
　　　　　　　み谷(たに)　二(ふた)わたらす阿遅志貴高日子根(あぢしきた
　　　　　　　かひこね)の神そ。」

　　　　　　　阿遅志貴高日子根を表現する時に、弟棚機の首にかけた玉のよ
　　　　　　　うな・・・と言っていますね。

　　　　　　　弟棚機の「弟」とは、「若い」という意味だそうです。
　　　　　　　若い織姫の首に・・・。なぜ、織姫の首なのでしょう？

　　　　　　　鳥取県にある、倭文神社の祭神は、今は、建葉槌命なのだけれ
　　　　　　　ども、大正までは、下照姫が祀られていたんだそうです。

　　　　　　　下照姫と倭文（しとり＝織物）も何か関係があるのかも知れま
　　　　　　　せん。

　　　　　　　う〜ん、そう言えば、素盞鳴尊が、天の斑駒の生皮を、機屋に
　　　　　　　投げ込んだ時、驚いて、梭でホトを突いて亡くなってしまった
　　　　　　　姫の名は、「稚（わか）日女」ですね。

　　　　　　　一説では、素盞鳴尊は、星の神（同時に生まれた、天照大神が
　　　　　　　太陽で、月読命が月であるから、素盞鳴尊は星であろうという
　　　　　　　考え方ですが）であるという説がありますね。

　　　　　　　このように、織部と星の対立があちらこちらで見られます。

　　　　　　　しかも、星の神は、大概「悪神」として描かれます。

　　　　　　　織部がこの悪星神に勝るのは、なぜでしょうね？

　　　　　　　倭文は、非常丈夫な織物であったようで、万葉集などにもでて
　　　　　　　きます。その織物で、ふんじばったとか？？

　　　　　　　とにかく、悪い星には、強い布が効くということを覚えておき
　　　　　　　ましょう。