祭　　神：応神天皇　天津児屋根命
　　説　　明：案内板を転載します。
　　　　　　「祭神は応神天皇と天津児屋根命で、天安三年（８５９）に宇佐八幡宮より迎えられたと伝えられる。
　　　　　　　氏子は牧・時重・鍛冶屋（相坂）・上筋原・下筋原の五ケ村であるが、昔は栗栖荘24ケ村の惣社で、
　　　　　　　境内に75社あり、大鳥居は芝田村にあった。
　　　　　　　当社には、古来から神託によって7月14日に白羽の矢が屋根に立った家の娘を人身御供として神社
　　　　　　　に奉納する風習があり、さからうと祟りがあると恐れられていたが、後に河内国枚岡神社の神霊を
　　　　　　　祀ったことにより、祟りがなくなり人身御供の神事はなくなった。この河内より神霊を迎えたこと
　　　　　　　に因んで社名が河内神社と改称されたと伝えられる。
　　　　　　　当社の伝統行事としては、すっぽん踊り（8月14日）・桝洗い（雨乞）・秋祭りの頭と獅子舞があ
　　　　　　　る。特に秋祭りの頭は、当差・木拾い・口明け・よいよいぱー・お仮屋などの古い祭礼の形態がよ
　　　　　　　く残っており、大変貴重である。また、敬愛には町指定天然記念物の大銀杏や、本殿背後の樫の大
　　　　　　　木を含む帰蝶な社叢林がある」
　　住　　所：兵庫県たつの市新宮町牧８５０
　　電話番号：
　　ひとこと：秋祭りの「頭」ってのがよくわからないんですけどね(^^ゞ
　　　　　　　なんと読むのかさえ、調べてみてもわからんという。次の宿題ですね。
　　　　　　　
　　　　　　　さて、興味深いのは、人身御供の風習は、天児屋根命が勧請されるまでの風習だったということ。
　　　　　　　つまり、人身御供を要求したのは、八幡神だって読めません？
　　　　　　　これは由々しきことじゃないでしょうか。
　　　　　　　
　　　　　　　もしそうじゃなくても、八幡神では人身御供をやめさせられなかったのに、天児屋根命なら止めら
　　　　　　　れたってこと。
　　　　　　　
　　　　　　　一般的に、八幡神は武神です。
　　　　　　　天児屋根命は祝詞奏上の神。
　　　　　　　
　　　　　　　武神の建御雷では抑えられなかった天津甕星を、織物の神様である武葉槌が鎮めたのと似てるかも。
　　　　　　　興味深い話しだと思いませんか？